Обезьяна и сущность

В такой мир мутантов приезжает учёный-биолог из Новой Зеландии, чьё удалённое от цивилизации расположение спасает страну от ужасов ядерной катастрофы. Сможет ли учёный, представитель бывшей цивилизации выжить в среде опустившихся, вымирающих сородичей?

Книга написана Хаксли в 1948/если не ошибаюсь/, после разрушительной Мировой Войны, когда в мире царила разруха и страх за будуще цивилизации. Ведь уже сброшены бомбы на Хиросиму и Нагасаки, русские выкрали секреты ядерных разработок у американцев и начали свою ядерную программу. Запустилась грозная гонка ядерных вооружений.

Хаксли верен себе и в интересное повествование, как всегда, вставляет свои рассуждение о судьбах мира и человечества. В тоне повествования автора звучит разочарование техническим прогрессом, который тот раньше так расхваливал в своём труде \"О дивный мир\", а теперь горько осуждает. Ведь вместо процветания научно-технический прогресс принёс боль и разрушения.

Хаксли написал эту книгу в 1948 году, холодная война еще только началась, но он уже ясно видел куда катится мир. В этом же году был убит Ганди, но для большей части западного общества это было ничем не примечательное событие где-то там на задворках цивилизованного мира. Гонка вооружений и атомное оружие, последствия его применения для будущих поколений (а сейчас есть мнения что нет безопасных доз радиации, и, самое страшное, что сказывается мутация генов обычно через 2-3 поколения) – тоже весьма актуальные до сих пор темы, как и вероятность третьей мировой. Двое друзей находят выброшенный сценарий, который и есть антиутопия «Обезьяна и сущность», написанная в духе «кислотного теста». Обычно я не очень люблю такие наркоманские тексты, но Хаксли я в любом виде готова читать. Чего стоит сцена с обезьяной, поющей такую песенку:

«Любовь, любовь, любовь,

Любовь, ты – квинтэссенция

Всего, о чем я думаю, что совершаю я.

Хочу, хочу, хочу,

Хочу детумесценции,

Хочу тебя.»

Детумесценция - это прекращение или спад эрекции после эякуляции и оргазма. Отличная песня для любой группы «поющих трусов», в общем-то содержание песен 80% современной поп-музыки, если не больше. И это еще Хаксли не застал наш век интернета с его засильем порно (и ладно бы просто обычного порно, но есть сайты где всего за пару долларов можно посмотреть, как в прямом эфире где-то насилуют ребенка). После некоторых новостей мне даже хочется, чтобы уже наконец кто-нибудь уничтожил нас всех. Иногда просто стыдно быть человеком, мерзко быть одного вида с чудовищами, делающими подобные вещи.

В книге много анализа послевоенного общества, причем Хаксли давно было понятно, что нет никакой разницы между «безбожным» коммунизмом и «верующей» Америкой. И, пожалуй, сплав религии и государства еще похуже будет.

«Святой может исцелить наше безумие не из середки, не изнутри, а только снаружи, находясь вне нас. Если он станет деталью машины, одержимой коллективным сумасшествием, случится одно из двух. Он либо останется самим собой, и тогда машина будет какое-то время его использовать, а потом, когда он сделается бесполезен, выбросит или уничтожит. В противном случае он будет переделан по образу и подобию механизма, с которым и против которого работает, и тогда мы увидим, что святая инквизиция в союзе с каким-нибудь тираном готовит торжество привилегий церкви.»

«Церковь и государство,

Алчность и коварство —

Два бабуина в одной верховной горилле.

Оmnes»

«Продукты ритуальной религии: беспочвенная вера, сверхчеловеческое возбуждение, коллективное слабоумие.»В обществе будущего видит Хаксли поклонение рогатому, но что-то не очень видна разница между христианским средневековьем и подобным будущим:(«Но я думал о том, что мечта о порядке порождает тиранию, мечта о красоте – чудовищ и насилие.» И вновь он смотрит намного вперед (Миф о красоте. Стереотипы против женщин расскажет об этом более подробно).

Но все же и в ужасном будущем есть искра света, надежды и любви. Где секс – не грязь, а часть любви двух человек. Где сохранились знания, поэзия и красота. Где даже изуродованная природа иногда дарит защиту.

Книгу обязательно нужно читать, это не легкое чтение, в коротком тексте заключено так много, и много нужно прочесть до, чтобы прочитать книгу (я точно буду перечитывать еще, потому что не уверена, что поняла все, поэзию Шеллли не знаю, Платона тоже не читала еще).

В этот раз было как-то слишком мерзко и слишком сумбурно. Ход со сценарием любопытный, можно дать прямые разъяснения при необходимости, но так же вносит определенную калейдоскопичность и позволяет не заботиться о гладкости и логичности повествования - \"монтаж\".

В великую идею обезьяны и сущности я так и не проникла. А вот идея подчинения большинства меньшинству, имеющему силу и промывающему мозги окружающим, вполне заметна. Ну и факт, что наверх обычно поднимаются самые ушлые и беспринципные. Ничего нового, увы. Пожалуй, я вполне обошлась бы без знакомства с этой книгой.Кот в мешке. Тур 8. Ход 10. Конец вечности, 5 мышек

Собачек гладят и Дахау строят,

Сжигают города и пестуют сирот...

...И лишь в познанье сущности своей

Любой из нас перестает быть обезьяной.А потому \"помечтал\"о Третьей мировой,атомной и ядерной,когда страшные русские,ведомые НКВД,разбомбят к черту Америку и в этой благословенной стране будут родиться сплошные уроды с 5 и 7 сосками. И их,как когда-то в Спарте,будут уничтожать. И не будет паровозов.И вкусной жратвы. И победит,значится,Вельзевул. И америкашки тогда разойдутся,покажут кузькину мать миру,будут совокупляться во имя Сатаны аж две недели, а потом-убивать родившихся уродов-детей и издеваться над матерями.

Да,без спиртного и без приема наркоты такого не напишешь...

Изначально не было четкого понимая, что я хочу прочитать данное произведение. Я уже читала Хаксли, его «О дивный новый мир», но не задумывалась, что еще есть у данного автора. Меня привлекло знакомое имя на книге. Решила прочитать описание «История дня когда умер Ганди…». Это должно быть интересно.

В самом же романе об индийском духовном лидере всего строчки две-три, не больше! Каково же было мое первое разочарование.

Начинается все с того, что два товарища обсуждают свои житейские проблемы, мельком вспоминая, что сегодня на другом континенте, в далекой Индии убит Ганди. Прогуливаясь по территории киностудии, они находят сценарий безвестного Уильяма Тэллиса. На сценарии пометка «Сжечь». А это значит, что он не прошел строгий отбор и больше никому не нужен.

Но друзья-товарищи заинтересовались этой работой и забрали ее себе. О том, что же за люди были наши герои из коротких фраз и мимолетных мыслей все-таки можно определить. Прочитав сценарий, они решили найти автора. И мы, вслед за друзьями, отправляемся на ранчо Коттонвуд, Мурсия, Калифорния. Но в живых Тэллиса – уже не застали. Немного узнали об уединенной жизни автора сценария от сдававшей ему дом семьи.

Дальше же прилагается отвергнутый сценарий, и мы больше не встретимся с нашей парочкой друзей с киностудии.

Честно сказать, когда начался сценарий, я потеряла суть вообще всего! Несколько раз думала, а не оставить ли эту идею – прочитать данное произведение. Но что то заставило меня читать дальше. И я не пожалела!

Поле 15-20 страниц мало мне понятного текста про горилл, обезьян и Эйзенштейнов, текста рассказчика и стихов, появляется главный герой и сюжет. До меня смутно стал доходить смысл начала сценария. Главный герой, сам автор нам так говорит, сразу как появляется Алфред Пул ученый ботаник из Новой Зеландии. Он с группой ученых плывет заново открывать Новый свет, после катастрофической третьей мировой атомной войны. Новой Зеландии повезло – бомбы и военные действия ее не коснулись. И теперь люди, спокойно пережили на своем острове время господства радиации, решили узнать, что там на большой земле. Прошло достаточно много времени, что бы не бояться радиационных распадов.

Я думаю, но это лично мое мнение – не претендующие на верность суждений, что сумятица и фарс, который я сразу не поняла и есть своеобразное описание Хаксли всего ужаса к которому мы не сворачивая идем – третьей мировой войны.

И путь наших отважных ученых, новых первооткрывателей лежит к берегам Калифорнии. Точнее к месту, которое раньше на карте было отмечена как штат США Калифорния. Да, мир изменился.

Но ведь это группа ученых. Они не воины, не завоеватели, не защитники. Они же не знали, что встретят там людей. Да еще и не дружелюбных.

После того как группа высадилась на берег, Алфред Пул, заинтересовавшись одним из местных растений, отстал от группы. И эта опрометчивость ему стоила пленом у современных Калифорнийцев. Люди с уродствами (спасибо радиации) в грязной одежде, мужчины заросшие бородой и женщины с заплатами на одежде на всех интимных местах, а на заплатах одно слово «НЕТ».

У этих людей есть свое божество, точнее нет, не божество, определенно не божество. Идол. Велиант – дьявол. Да-да, наше будущее по мнению Хаксли – это сатанизм, поклонение великому злу. Хотя, если взглянуть на то что происходит вокруг – все эти войны, игры политиков, материализм, разврат – боюсь, он не так далек от правды, как кажется, и многие уже давно не чтят и, уже тем более не поклоняются, Богу. Так, что-то я немного отвлеклась.

Вернемся к нашему герою. Пула хотели живьем закопать в землю, но он сказал, что может помочь вождю с выращиванием продовольствия. И бедного, шокированного окружающим ботаника, приняли в общину, пока под присмотром, конечно. Пул 38-летний типичный мамин сынок, который чтит и безмерно уважает свою мать, никогда не противоречит ей, и воспитан этой женщиной в строгости. Он не позволяет себе любить и желать женщину, как может любить и желать женщину мужчина. Седьмая заповедь им строго соблюдалась.

А тут он попадает прямо на Велиалов День. День когда в жертву приносят слишком уродливых младенцев и придаются блуду. И этот безразборный блуд продолжается две недели. Зато в течении всего года, до следующего Велиалова дня любые половые связи под запретом, тем более моногамные! И за нарушение закона следует порка и смерть. А к женщинам вообще относятся ни как к самодостаточной личности, а как к сосуду нечистот! Уф, какое пренебрежение. Мужчины в своем репертуаре.

Среди всего этого сатанизма и безумия Алфред встречает девушку, он влюбляется в него, а она в него. История любви. Ах! Любовь – это чувство не поддающееся ничему, не времени, ни войнам. Она была, есть и будет. И возможно это и есть наш единственный путь к спасению.

Алфред и сам впервые узнает любовь, так же как и его избранница Лула. И среди всего этого безумия и ада на земле, они пытаются сохранить, превознести свою любовь и возродить в своей душе веру в Бога.

Конец антиутопии остается незаконченным. Хаксли позволяет читателю самому для себя решить удастся ли героям остаться вместе, сохранить любовь, не потерять себя. Или же последователи Велиала догонят, разлучат, убьют. Решает каждый сам для себя где именно его вера.

«Потому что Он не может не поддаться искушению и не довести зло до предела. А когда зло доходит до предела, оно всегда уничтожает само себя.»

Интересно как далеко наш современный мир от этого самого предела?

В той части Америки, где происходит действие, живет община людей. Всем управляет церковь Велиала, хранители знаний общины и действительно мудрые и умные люди. Есть и представитель светской власти, ничем кроме статуса не отличимый от прочих.

Хаксли опять связывает падение человека с полигамией. В этой общине нет института семьи, он изжит. У каждого человека есть две недели в год на Велиалов день для удовлетворения физической потребности в сексе. При этом люди желающие жить в моногамии и заниматься любовью в любое время называются \"бешеные\".

Так как в общине нет внешних и внутренних врагов, их пришлось выдумать - \"бешеные\" заняли нишу козлов отпущения. Их убивают в назидание прочим. Но у каждого есть попытка сбежать в поселения на севере где люди живут по-прежнему. Путь туда сложный из-за пустыни, жажды и охотников.В книге критикуется цивилизация: убийство Ганди символизирует доминирование среднего материалиста над духовностью. О том как внутренняя обезьяна доминирует над Человеком разумным. Нет, не демон внутри нас, а примат: горилла, бабуин, орангутан... Символы известных ученых под гнетом обезьян очередной раз напоминают нам что не автомат стреляет, а \"обезьяна\" нажавшая на курок.Обязательно прочтите эту книгу. Автор довольно прямо и откровенно высказывает свои мысли, хотя сперва кажется что символизма будет больше. Не бойтесь трудностей и сказка бесподобного мастера откроется вам!

Честно, я пыталась читать эту книжку, но на 60 процентах я все-таки сдалась. Я почти не понимаю, что происходит в книге, а то, что понимаю, вызывает ужас. Прости, Хаксли, как-нибудь в другой раз продолжим знакомство...

На первый взгляд, сюжет этого триллера банален- группа ученых после ядерной катастрофы решает высадится на острове и исследовать культуру одичавших людей. Но религиозная патриархальная цивилизация, созданная писателем Хаксли, поражает своею жестокостью, ортодоксальностью и бесчеловечностью

А вы заметили это? Как Воннегут, как Хаксли, как Брэдбери раз за разом ведут читателя и аккуратно, тихонечко шепотом передают главное сообщение. О том, как важно быть разумным и гуманным.

Хаксли смеется над всем человечеством, и правильно делает! Роман был написан в годы начала Холодной войны, считайте что это своего рода сублимация и предупреждение. Ему конечно мало кто внял, но все же есть еще те, кто читает и понимает.

Почему обезьяна как главный герой и воплощение человечества в первой части? Ну, очевидно, потому что большая часть их жизни наблюдателю кажется дураковалянием перед публикой. Знакомо?

Нет? И слава богу.

Почему Велиал грозно венчает вторую часть? Ну очевидно же, вспомните Повелителя мух, вспомните Мильтона, вспомните любого другого писателя или поэта. Если люцифер венчает пирамиду семи смертных грехов гордыней, то Велиал же на одной из первых ступеней, он воплощает самые базовые инстинкты.

Впрочем, всегда легче искать причину недоразумения (пусть даже такую страшную как апокалипсис) в других, нежели в себе самом.

Что мне понравилось в романе - так это то, с какой пронзительной точностью нам показывают картину мира одного человека. И как эта картина отвращает, как она пугает, но пусть так, даже в этом бесконечном и беспощадном мире остается самое главное - то, ради чего стоит и жить, и умирать. Надежда на лучшее и светлое будущее.

И как сказал V, персонаж фильма братьев Вачовски:

Фактически, весь сюжет завязан на одной идее, которая хоть и расписана на несколько томов, но все равно ясна и понятна.Читается легко, правда Шелли тут и там, иногда сбивал меня с колеи своими рифмами (да еще и в русском переводе), в остальном - хороший сюжет для небольшого фильма про постапокалипсис :)

Несколько вечеров можно с пользой провести за книгой и опосля взглянуть на уровень нашей религии немного с другой стороны.

Все это было не раз сказано и описано, и даже скидка на 1948 год написания не оправдывает наивного сюжета. Обезьяны избавились от своих Эйнштейнов, люди превратились в похотливых животных и поклоняются Велиалу, победит, конечно, не скажу что. От легкого разочарования меня спас именно надрыв и возмущение, которые за всем этим стоят. Книжка дышит, сжимает крохотные интеллигентные кулачки и то и дело начинает декламировать мне:

Пристрастная, глупая и совершенно необоснованная 10 из 10.

Моя третья встреча с Хаксли. Всего 3 рецензии на эту книгу написаны до меня на лайвлибе и, наконец, 3 раза менялось моё отношение к этому произведению. В результате я с удовольствием поставил Обезьяне и сущности\" 5 звезд, чего в начале чтения совсем от себя не ожидал. Теперь необходимо описать свои ощущения в порядке их изменения от резко негативных до самых позитивных, которые только может вызвать книга в жанре антиутопия.Итак, первые впечатления после начальных страниц сценария: Что за бред я читаю? Мучающиеся Эйнштейны и Майкл Фарадей, обезьяньи армии, третья Мировая война. Господи, за что мне всё это?! Однако огромное уважение к автору не позволяло мне закрыть книгу. Хотя бы потому, что моё отношение к Дивному новому миру тоже менялось несколько раз и в итоге я тоже оценил его на отлично.Второй этап чтения можно назвать борьбой между душой и разумом. Поясню мысль: мне стало действительно интересно читать эту книгу, особенно после появления в ней архинаместника. Хаксли заставил интенсивно работать мой мозг, думая о сущности технического прогресса, размышляя о ходе истории и анализируя психологию великих диктаторов и военных деятелей. Вместе с проснувшимся в моём разуме любопытством в душе проснулось определенное отвращение к книге. На ум приходил только 1 вопрос к автору: зачем же описывать всё так жестоко, Олдос? Да, всё излагаемое было, конечно, реалистично и актуально для современности, но слишком уж гиперболизирована агрессия в книге. Думаю, многие будут спорить, но это моё субъективное мнение, которое я никому навязывать не собираюсь. Постоянно видя на экране телевизора недавно введенные возрастные ограничения, я захотел поставить на \"Обезьяне и сущности\" 18+. Мне казалось, что \"Обезьяна\" в разы жестче, чем \"О, Дивный новый мир\" и даже чем \"1984\". Однако моё мнение резко поменялось на противоположное, когда я читал последние 50 страниц книги Итак, заключительный этап можно озаглавить хрестоматийной фразой, нередко встречающейся в моих рецензиях: проникновение луча света в темное царство. Немного подробней об этом: когда автор знакомит читателя с Лулой и между двумя главными героями вспыхивает сильное чувство, читатель вовсе не надеется, что их любовь сможет противостоять злу, зная законы жанра. Однако Хаксли превзошел все мои ожидания, позволив своим персонажам вырваться из \"лап системы\" и открыв перед ними дверь в светлое будущее. Ну или хотя бы в мечты о нем... Должен сказать, что, прочитав \"О, дивный новый мир\" и \"Остров\", принадлежащие перу Хасли, я считал этого автора реалистом, пессимистом и закоренелым прагматиком. Однако \"Обезьяна и сущность\" наглядно демонстрирует читателю наличие в сердце английского писателя толики романтизма и небольшого количества веры в то, что \"СЕГОДНЯ - ЛУЧШЕ, ЧЕМ ВЧЕРА, А ЗАВТРА - ЛУЧШЕ, ЧЕМ СЕГОДНЯ. Мне всегда очень приятно, когда мое мнение о людях меняется в лучшую сторону! После окончания \"читательского дневника\" следует сказать о некоторых стилистических особенностях книги, выделяющих её из ряда других антиутопий.Дальше...

Безоговорочно, достойное произведение. Та часть, с обезьянами, Эйнштейннами в цепях по пережитым ощущениям напомнило мне клип на песню Pearl Jam - Do the Evolution. Вызвало чувство отвращения к \"обезьянам\" и \"обезьяньему\" миру в целом. Хаксли рисует ужасающую картину, во многом, для меня лично, переплюнув Голдинга со своим \"Повелителем мух\" жесткостью происходящего. Этакий венец диструктивизма личности. Роль религии и государства находятся в прямой причинно-следственной связи с происходящим и произошедшем. И первопричиной всего есть человеческая сущность, так мастерски описанная автором. Однозначно, одна из лучших, мною прочитанных антиутопий

Чтобы хоть немного понять личность автора и возможность оценить произведение, пришлось немного отвлечься на прочтение биографических фактов, попытаться найти то самое, что позволит хоть немного понять личность Хаксли. На чем заострилось мое внимание - это окружение, в котором рос автор, сплошь личности великие и известные. Отец - писатель, один дед - ученый-биолог, \"популяризатор науки\" и учений Дарвина, другой - поэт и культуролог. Знаниями и широтой взглядов Олдос точно не был обделен, и возможно это и предопределило выбор жизненного пути. Наука-наукой, но здесь он развивался бы в одном направлении, а вот писательская деятельность дает больший полет мысли, и к тому же в тексте можно отразить несколько интересных тем сразу.Избрав литературно-культурную деятельность, Хаксли явно верил в нее больше, чем в науку, но не снижал значимости последней. Как он говорил, глупо отрицать открытия ученых-физиков, они свершились и их нужно учитывать. Писатель мечтал создать синтез науки и литературы, принимал участие в дебатах на данную тему. Но \"отношения\" писателя с наукой с каждым годом ухудшались, и в данном произведении - Обезьяна и сущность - они проявились в высшей мере. Хаксли все больше стал интересоваться пониманием сути человечества, что оно есть, куда идет и как его спасти. Как я предполагаю из аннотаций произведений, многие из них этому посвящены.Так о чем же данный конкретный роман? О людях, как ни странно, о мире, роли науки и религии, верований и представлений. По крайней мере, это я отметила для себя. Вообще, конечно, сколько раз скрежетал мой мозг при прочтении, сказать трудно. Поняла ли я хоть половину того, что видел в этом произведении сам автор - вряд ли. Но попытаться разобраться стоит.Сцена первая.

Почему именно Ганди, почему именно с его убийства все начинается? И особо потом тема не затрагивается? далеко не факт, кстати, как понимаешь потом

Ответ, несомненно, кроется в личности Ганди, в его постулатах и его деятельности.

Значит, книга будет о борьбе, о преодолении, о борьбе с системой? Возможно. А может Ганди - как антипод последующему событийному ряду книги. Посмотрим, решила я. Но одна фраза, сказанная великим Ганди определила, в последствии, суть книги:

\"Уж лучше умереть, чем быть беспомощным свидетелем самоуничтожения Индии\". И ключевое слово здесь единственно верное - самоуничтожение, будь это личность, раса, ореол, община, страна, мир, все человечество...Как знать, что нам готовит Хаксли!

А еще, Ганди верил в людей, во всех людей, независимо от их положений, должностей и выполняемой работы, \"во всех маленьких и убогих\"...Наверное, также в них верил и сам автор произведения. Сцена вторая.

Ну а теперь на первый план выступают два товарища, наш главный герой-рассказчик и его друг Бригс, киносценарист, влюбленный в себя, в чем-то неудачник, \"гениальные\" идеи фильмов которого никто не принимает. Мы следуем за ними по пятам, подслушиваем их разговоры, и вместе с ними \"натыкаемся\" на отвергнутый сценарий. Тут появляется третий герой произведения - Уильям Теллис, он появляется как призрак, как сущность, которой нет. Кто он? Он автор, он создатель того самого отвергнутого сценария. Романтичный фантазер, разбившийся о реальность. Такова жизнь.И когда у тебя вроде как сложился ряд персонажей, тебя сбивают и кидают в глубокий колодец киносценария под названием \"Обезьяна и сущность\". Про прошлые страницы можно и забыть, нет их больше. Есть он, новый послеядерный мир! Начинается кинопросмотр!Сцена третья.

Все заново. Нужно вникать во всю суть происходящего заново. Да еще в какую суть.

Стихи. Потом кабак. Певица на сцене. Зрители в зале. Думаете ничего необычного? Ситуация, конечно, не сильно впечатляющая. Но вот ее содержание - взрыв мозга!!!

Ядерная война. Постапокалипсис. Перед нами мир бабуинов, обезьянье царство, в котором рядовая певичка водит на цепочке самого Макса Фарадея! привет науке. А потом мы видим нескольких Альбертов Энштейнов, также пленников и служак бабуинам второй привет науке. Чйорт, что это за мир вообще такой, что за круговерть происходит??? Дальше все еще ухудшается: \"тот, у кого есть крайняя плоть, выпускает кишки тому, у кого ее нет, обрезанец стреляет в необрезанца, насилует его жену и поджаривает его детей на медленном огне\"В этой книге, как отмечают критики, особо проявляется нападение Хаксли на науку, и не агрессивным образом, о нет.

Все делается через издевательства и аллюзии.

Вот, например, он говорит, что ученые из любой болезни, животных к примеру, можно сделать универсальную бациллу для человечества. Об ученых автор пишет, что \"...утром, после апельсинового сока и овсяных хлопьев, они опять спешат на службу – выяснять, каким образом еще большее число семей, таких же, как их собственные, можно отравить еще более смертоносным штаммом bacillus mallei\".Или, те же самые ученые-физики, представшие в ранних моментах. Ученые на цепи у обезьян, прислужники!!! Наука, принесшая зло для человечества, убившая сущее, становится пленницей, ее можно бить, колотить, измываться как хочешь. Что обезьяны, в общем-то и делают. И вообще, где это видано, чтобы животные - а бабуины все же относятся к этому классу - создавали клонов, человеческих клонов!Но дальше произошел затуп, сумбур, всплыла на лице удивленная мина. Просто мой мозг не желает воспринимать все это. Но надо пробираться. Сцена четвертая.

И новые герои. Точнее, новые герои для нас, но в киносценарии - это главные персонажи. Итак, доктор Пул, из волшебной и незатронутой войной Новой Зеландии, вызвавший у меня подобие антипатии. Ну предстал каким-то хлюпиком, маменькиным сыночком, и в каждые трудные или противоречивые моменты вспоминающий, \"а что ж мама скажет\". И вот он после ряда событий оказывается в плену у странного племени со странным богом.На чем же построена их жизнь? Ооо, это самое интересное. Женщина - зло, враг человечества и сосуд бога Велиала (дьяволом еще его кличут), поэтому она обязана носить фартук и помнить всегда правила трех \"нет\", находящихся на интимных точках ее тела. И не дай боже ей влюбляться и вообще как-то привлекать мужчин. Только в строго отведенные дни.

А дело все в последствиях войны и в том, что рождаются мутанты, уроды о трех сосках. Да только не нужны никому не идеальные люди, и в племени проводят обряды очищения (никого не напоминает сие?), всеобще-прелюдного сжигания младенцев, с криками плясками и прочим торжеством.

Но кто же будет думать почему все так? Проще обвинить кого, ведь так, чем сидеть и разбираться? Свалить все на женщину, в данном случае. Сделать ее козлом отпущения и источником всех бед. Согласитесь, мысль не новая, но мы о ней часто забываем. Деградация общества, деградация отношений меду людьми как таковых: \"Благодаря полному триумфу современной науки секс стал делом сезонным, романтику поглотила случка, а химическая готовность женщины к совокуплению сделала ненужными ухаживания, рыцарственность, нежность, да и саму любовь\". Да-да, мистер Хаксли, не редкость это ныне.Ну так вот, посреди всего этого племенного хаоса, Пул встречает девушку, Лолу, с которой у них возникает платоническая ну до поры до времени конечно связь. И вот в преодолении Лолой устоев, переворачивание с ног на голову своего сознания и восприятия проходит часть книги, часть повествования о ней. А Пул, что Пул? Он просто сидел, смотрел и ждал что же будет, и если разрешиться удачно - будет здорово, потеряет девчонку - ну попереживает. Но не сделает особо ничего для исправления ситуации. Хиляк, ну правда. И в этом тоже есть некая часть нашей действительности. Может у Хаксли была машины времени? О_оНу ведь он же исправится? Осознает и преодолеет? Даже и не знаю, что ответить....мое мнение - попал под обстоятельства удачно, может они его и натолкнули на что-то. Как минимум, перестать в каждом шаге думать о маме. А в целом...У каждого будет свое представление.Помимо науки немалый акцент берет на себя религия. Здесь много церковников, все они с должностями архи-разными, коронами и свитами, \"потны и толстозады\". Да, Хаксли слегка так еще и сатирик. Или издеватель, кому как больше нравится. Но поклонение Велиале сводится к одному - отодвинуть ужас неизбежности.Не избежать, нет...просто отсрочить неминуемый факт гибели. Да и вообще, страх перед чем-то или кем-то является хорошим инструментом управления племенем. Живут под гнетом придуманного наказания, наказания быть женщиной, наказания любить, наказания спать с женщиной, иметь семью. А потом - в дни бешенства (всеобщей оргии по моему мнению) получать очередное наказание. Не, мозг конечно, сломать можно, но в целом все раскладывается. Быть наказанным за наказание. Иди поди разберись в этом, лучше принять и жить. Тупо жить, существовать и не разбираться. Так проще.Сцена завершающая.

Что было интересно, если обобщенно говорить? Это как автор прописывает сами съемки. Камера полетела туда, наводится на того, какое звуковое сопровождение должно быть и прочее. И на каких-то глубинах подсознания ты ощущаешь себя режиссером-постановщиком, будто это ты все раскладываешь по полкам и определяешь сюжет. И сама книга, как картины сюрреалистов. Они притягивают, они кажутся \"не от мира сего\", в них хочется копаться. Но докапываться до сути выйдет не сразу. Так, наверное и с Хаксли. Чтобы осознать глубину, надо читать и читать. Погружаться все дальше и дальше. Собирать слова, пытаться их оформлять в наименее параноидальную мысль и пытаться выразить сущность.

И да, возвращаясь к первым сценам, про убийство Ганди, хочется отметить вот что: неспроста оно было. Ведь этот человек менял мир, делал что-то не для себя, а для всех. А о его убийстве говорят как о рядовом событии, как о краже в лавке местной. Ну произошло и ладно. Рядовое событие. Быть может подобным образом автор пытался показать гнилую сущность людей, хотел показать, что необходимо быть внимательнее к другим людям. Одиночки, существующие для себя, не смогут спасти человечество. Стадо, среднестатистические существа. Вот кто мы. Всего лишь обыватели.Думаете, \"ну я же не такой\", и мне кстати тоже про себя так хочется думать...просто вспомните, когда вы помогали кому-то, или задумывались о ком-то просто так...помочь пожилым с сумками...не проходить потупивши взгляд мимо людей, просящих о помощи...или не посылаете всуе людей, раздающих листовки на улице...Жить для себя - просто, для улучшения жизни других - уже сложнее, но оно того стоит, имхо.Долгая прогулка, Уровень 7. Команда \"Темные лошадки\"

Спасибо.долгая прогулка

Минутным кратковременным величьем

И так в себе уверен, что не помнит,

Что хрупок, как стекло, – он перед небом

Кривляется, как злая обезьяна,

И так, что плачут ангелы над ним,

Которые, будь смертными они,

Наверно бы до смерти досмеялись.

У. Шекспир «Мера за меру».Когда говорят о Хаксли в первую очередь вспоминают его «О дивный новый мир» или же его романы нравов. Так что я даже не подозревала, что помимо «Мира» у него есть еще какие-то стоящие антиутопии. Удивительно короткое произведение, и в то же время невероятно емкое и глубокое. Складывается впечатление, что разбирать «Обезьяну» можно бесконечно, начиная с названия, аллюзии к Шекспиру, как и в «О дивном новом мире» кстати, заканчивая смысловой нагрузкой произведения. В целом заранее оговорюсь, что на мой вкус Хаксли невероятно крут, не смотря на.Роман имеет рамочную композицию, и представляет собой, произведение в произведении. Внешней частью, рамкой, здесь является написанная от первого лица история двух друзей-англичан, нашедших текст киносценария, а внутренней, основной, сюжет антиутопии — тот самый сценарий. При этом рамка, хоть и имеет очень небольшой объем, обрисована невероятно правдоподобно, а повествование ведется от первого лица. Я довольно долго недоумевала, зачем Хаксли понадобилось печатать чужой роман под своим именем=) Ведь и в самом деле, довольно часто именно так выглядят авторские предисловия, повествующие о том, как была написана книга. Впрочем, в данном случае «предисловие» является частью основного сюжета, оно привязывает основную часть, со всеми ее фантастическими элементами, к реальной жизни. Основой для привязки в романе служит смерть Махатмы Ганди, одного из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Разработанная им философия ненасилия (сатьяграха), основанная на двух идеях: отказе от насилия и готовности переносить боль и страдания, - в романе, как и в реальной жизни, впрочем, рассматривается как островок человечности в циничном и жестоком мире. Смерть Ганди здесь показана как начало кризиса человеческой цивилизации.Мысли и чувства главного героя в дальнейшем получат отклик в киносценарии, связав сюжет в одно целое.Сценарий — антиутопия, рассказывающая об обществе, сформировавшемся на руинах цивилизации, и противостоянии образованного интеллигента из вне жестоким «обезьянам». Мир после ядерной катастрофы, не затронувшей только Новую Зеландию, где всеобъемлющий технический регресс привел к тому, что промышленность, медицина, сельское хозяйство, как и большинство направлений человеческой деятельности, не только перестали развиваться, большинство открытий и изобретений были забыты, люди практически перестали создавать что-то самостоятельно и используют то, что еще осталось от жизни до катастрофы. Власть поделена между церковью Велиала, имеющей практически неограниченные возможности и ресурсы, и вождем. В межличностных отношениях правит полиамория, институт брака полностьюразрушен, но сами «отношения» позволены лишь в Велиалов день. Ослушавшихся заветов объявляют «бешеными» и хоронят заживо. Единственным выходом для таких людей является бегство в почти мифическую общину на севере, где население на 85% состоит из бешеных. Стоит еще упомянуть, что вокруг всего этого радиация, а следовательно и мутации. Церковью в то же самый день проводится своего рода этническая чистка — младенцев, рожденных с недозволенными мутациями, убивают, а их матерей наказывают. В отношении этого есть у меня некое подозрение, что Олдос Хаксли очень не любит женщин, иначе зачем бы ему доводить до абсурда их местоположение в религиозной системе. Женщин здесь называют не иначе как «сосудом», ответственным за все грехи, ставя ей в вину рождение ребенка с отклонениями, почему-то забывая, что в зачатии обычно участвуют двое... В общем, меня жутко крипануло.Главный герой — доктор Альфред Пул, ботаник из той самой Новой Зеландии, не подвергшейся воздействию радиоактивного излучения, приезжает с экспедицией в Америку с целью изучить последствия катастрофы и сталкивается с агрессивно настроенными остатками местного населения. Узнав что он специализируется в сельском хозяйстве, его заставляют остаться, чтобы научить людей получать хорошие урожаи на зараженной радиацией земле. Здесь он встречает Лулу, в которую влюбляется. Развитие характера обоих персонажей, как доктора, так и его любимой, происходит достаточно быстро, они словно взрослеют на глазах, решаясь сбежать и отправится на поиски северной общины, жизнь в которой свободна от местных порядков. Обычно я очень не люблю открытые концы в книгах, мне важно знать, что все закончилось, не важно хорошо или плохо. Здесь же он смотрится весьма органично. Автор словно предлагает читателю самому решить, обретут ли герои новый дом на севере или станут жертвами системы. А Вы как думаете?Прочитано в рамках Долгой прогулки 2015, команда Lege lateres.

Понравилась идея книги - мир после ядерного взрыва, в котором мировоззрение людей перевернулось с ног на голову. В том числе относительно религии, хотя, наверное, изменения в религии и сыграли решающую роль. Все абсурдно до такой степени, что кажется послеядерные мутации коснулись не только тел, но и душ.

Реализован сюжет в форме киносценария, найденного двумя друзьями. Вот здесь как раз затаилась проблема. Авторский ход конечно интересный, но киносценарий для меня всегда выглядит как слишком подробный план и я при чтении как будто спотыкаюсь на словах \"в кадре\", \"наплыв\", \"средний план\". Это лично мои тараканы и у большинства читателей проблем с формой \"киносценарий\" не будет.

Про очередную антиутопию, в которой планета превратилась в ядерную труху, люди уподобились дикарям поклоняясь дьяволу Велиалу, но все это оказывается сценарием очередного фильмаО чем?

О видении мира после третьей мировой войны, средневековом устройстве будущего, всеобщей религиозности, проблемах тоталитаризма и тирании, остросоциальной пародии сохранившей актуальность в наше время, а также любовь способной объединить разные миры.Антиутопия жанр сделавший Олдос Хаксли всемерно известным. Если «О дивный новый мир» был издан в 1932 году, за 7 лет до Второй мировой войны (для меня это стало откровением), то «Обезьяна и сущность» создавалась с оглядкой на самую страшную трагедию XX века, а также рефлексией Холодной войны.История рассказывает о друзьях, связанных с кинопроизводством, которые находят отвергнутый сценарий под названием «Обезьяна и сущность». После прочтения они отправляются на поиски автора, но это оказывается лишь вступлением. Главная часть истории представляет из себя опубликованный сценарий, с которым знакомят читателя. В нем рассказывается об устройстве Америки, в мире после Третьей мировой войны ставшем ядерной трухой и людьми превратившимися в дикарей, поклоняющихся падшему дьяволу Велиалу. Единственным уцелевшим государством оказывается Новая Зеландия «не представлявшая стратегического значения». В центре истории оказывается доктор Пул, один из членов новозеландский экспедиции, высадившейся на берегах Калифорнии для изучения растений.Не смотря на общую насыщенность, история довольно короткая и потребует не больше пары часов. Большая часть книги действительно пытается подражать сценарной структуре повествования с постоянными переходами между эпизодами, уточнением кадров, «наплывами» камеры, описаниями музыкального сопровождения и рассказчиком на фоне. Выглядит это органично и подчеркивает утопичность происходящего, уходя тем самым от обильных описаний, оставляя лишь образность сконцентрированную на действии. Новая антиутопия, очень далека от концепций заложенных в «О дивный новый мир» и создана под влиянием Холодной войны. Хаксли описывает новый вектор, угрозу человека для самого себя. Подчиняясь своей животной натуре, используя знание не во благо, а для самоуничтожения, мир погружается во тьму.

Новое общество далеко от попыток создания рая из предыдущей работы. Здесь весь мир поклоняется могущественному демону Велиалу. Концепция истории и конца мира подведена к влиянию падшего ангела на человеческие умы и души. Теперь в попытках отсрочить окончательный апокалипсис люди устраивают обряды очищения, жестокие чистки младенцев, отсылающих к ожесточенной версии отбора в Спарте.

Вообще как и «О дивный новый мир» главным становиться не сюжет, а проработка устройства новой общины. Фактически мы получаем квинтэссенцию тоталитарного государства, извращающего любые понятия: пролетариат, демократия, равенство и свобода. Всем управляет новая церковь евнухов, контролирующая половые акты, разрешенные лишь неделю в году общей оргией, распределяет работу и борется с любым инакомыслием. Но общество построено не только трансцендентной интерпретации истории и культе дьявола, но на угнетеннее меньшинства, «бешеных» обвиняемых во всех бедах общины, лишь за желание иметь постоянную пару и секс. Здесь даже сжигают книги, но используя их лишь для топки печей и приготовления еду, ведь читать просто никто не умеет.

Сюжет прост и строиться вокруг столкновении цивилизаций. Главный герой влюбляется в молодой сосуд (так называют девушек) и не может противиться своей «сущности». Позывы плоти перевешивают разум и знание, показывая несовершенство другой системы, где ограничением его плоти становиться тоталитарная мать опекающая сына.В итоге у Хаксли вышло общество жесточайшей структуры, потерей индивидуальности и пониманием свободы, с трансцендентной основой запугивания. Единственным исключением оказывается любовь между представителями разных цивилизаций, спобоная двигать вперед и объединяя столь разные «сущности».

Однако, книга о другом! Но и рецензий написано немало. А я хочу лишь поделиться мыслями о том, к чему приводит чтение.

Чем больше я смотрю на человечество, тем более смешным и нелепым мне кажется великая ноша взваленная на человека! Миссия - нести мир или войну, спасать Землю или губить её, держать в руках все нити развития жизни во вселенной... смешно. Ну исчезнет человечество или освоит другие миры, по сути это ни чего не меняет. Мы лишь микробы, наделенные чувством собственной значимости. Смешные микробы.

И дьявол конечно победил. Давно я это понял.

Понравилась подача материала - как сценарий читаешь. Точней, как будто смотришь фильм! Воображение рисует! Фантазия работает! Спасибо автору за книгу!

По сюжету два человека находят рукопись киносценария. Не считая нескольких страниц, вся книга и есть киносценарий. С такой формой подачи встречаешься нечасто, и это было очень непривычно. Хотя получилось намного ярче, чем простое повествование от третьего лица.

Прекрасно-жуткая книга, которая начинается ничем и заканчивается ничем, но в промежутке между началом и концом — одна из самых сильных антиутопий. Рисуется жутчайший мир в свой жутчайший период. И сделано это прекрасно.

И ласки гориллы, от похоти шалой... 

А люди вам нравятся - ваши собратья? 

Да нет, пожалуй.О форме:

Книга построена сложно. Это \"книга в книге\": двое друзей, работающих в киноиндустрии, случайно находят черновой сценарий под названием \"Обезьяна и сущность\", отклоненный студией и приговоренный к уничтожению.

Основной сюжет книги как раз и есть этот сценарий. Соответственно мы читаем не просто описания и диалоги, а вместе с ними и закадровый голос диктора, и пояснения к переходам кадров, и даже музыку). При этом фильм очень артхаусный, его начало абсурдно и фантасмагорично. Танцующие обезьяны, Эйнштейн на цепи и песни.Стилизация Хаксли отлично удалась, я обычно не визуализирую то, что читаю, а тут как будто фильм посмотрела.О содержании:

По сценарию сюжет таков: в мире после ядерной войны, которая не коснулась только Австралии и Новой Зеландии , прошло уже три поколения. Группа австралийских учёных приезжает в Америку для исследований, натыкается на племя местных жителей, и один учёный попадает к ним в плен. Люди пришли к подобию монархии, во главе стоит церковь. Не умея ничего производить сами, они откапывают трупы и забирают их одежду. На бесплодной земле почти ничего не растет. Сами люди подвержены множественным мутациям вроде 7 пальцев на руках или ногах.

Женщины признаны виновными во всех грехах и не считаются за людей.

Религия – это поклонение Дьяволу.

Под запретом любые отношения между полами, кроме специальных праздничных дней, в которые творится сплошная вакханалия. В результате девушки беременеют, но если у них рождаются дети с недопустимыми мутациями, последних приносят в жертву Дьяволу Велиалу.\"Обезьяна и сущность\" - это жёсткая сатира на христианские догмы. Начиная с бессмысленных обрядов и заканчивая поклонением Дьяволу из страха и позиции, что все люди греховны с рождения. По науке автор тоже прошелся: ведь именно из-за научных открытий и фантастических изобретений люди потеряли истинную сущность и вечные ценности, стали самоуверенными, и в итоге уничтожили сами себя. А те, что пришли им на смену- не более чем обезьяны, жалкие, ничего не умеющие, не готовые даже признавать собственную вину. Не зря ученые в книге представлены ботаником во всех смыслах Пулом.Но, тем не менее, автор не оставляет нас со всей этой безнадежной тоской. В финале мы видим надежду на возрождение лучших качеств человека, на то, что миром снова станет правильно любовь, а не похоть. Взаимопонимание, а не чувство страха и вины.Итог: 8/10. Мне оказалось мало. Хотелось больше подробностей и продолжение сюжета. Читать только думающим людям, которые не боятся сюрреализма и которым интересно будет поразбираться во всех глубинных смыслах автора. Я вот так и не поняла, при чем тут Ганди..

Глубоко верующим категорически не советую- вам не понравится)) Но мне кажется, что среди читающих таких нет.

Как и все произведения Хаксли, книгу можно и нужно перечитывать , и каждый раз будет о чем подумать.

Что ничего не знаем\". И, как дети,

Пред Неизбежным смертные дрожат.

У каждого своя печаль на свете,

И слабый мнит, что Зло нам ставит сети.

Нет, суть в тебе! Твоих усилий плод -

Судьба твоя. Покой обрящешь в Лете.

Там новый пир пресыщенных не ждет.

Там, в лоне тишины, страстей неведом гнет.

Джордж Гордон Байрон \"Паломничество Чайльд-Гарольда\"А в чем же твоя собственная суть, Олдос Хаксли? И насколько плод твоих усилий отражает твою судьбу, судьбу мира, судьбу будущего вообще? Где твое место в произведенных на свет текстах? Если забыть о позиции нарратора, наблюдателя, кем ты являешься в данной модели мира? Кто ты сам, Олдос Хаксли?Ответ не очевиден – отличный, даже великолепный шеф-повар, постигший множество кулинарных рецептов; мастер, уже рефлекторно нащупывающий верные соотношения всех ингредиентов, из которых складываются все человеческие отношения. Будучи гением, автор умело превращает процесс приготовления в настоящую игру. В игру с кухонной утварью, с ингредиентами, специями, с читателем, всегда ожидающим чего-то незабываемого, и даже с самим собой. И эта игра прекрасна, благодаря этой игре обычное яйцо вкрутую становится шедевром кулинарного искусства. «Но как, – вопрошает удивленный зритель, – ведь на моей тарелке обычное голое куриное яйцо? Ещё и ошметки скорлупы по всему столу раскиданы так небрежно! И это – главное блюдо от шеф-повара, та самая вершина кулинарного мастерства?» И пока очередной потребитель думает, что его самолюбие задето, что он оскорблен до глубины души, кусочки скорлупы стремительно сбегают от удара его жирных кулаков по столу словно предвестники лавины со склона серой бархатной скатерти на просторы турецкого ковра и знаменуют очередной триумф великого гения. Читатель готов к употреблению.Читатель ждет разоблачения мастера. Но, прежде чем раскрыть секрет рецепта, возможно, правильнее и честнее было бы понять, а в чем секрет яйца? Но редкий человек задумается, что есть яйцо. И уж точно не каждый сравнит с обычным куриным яйцом нашу планету. А ведь у неё имеется и скорлупа, и белок, и желток. И Олдос Хаксли, как истинный экспериментатор, решает не просто сравнить Землю с яйцом, но и проверить, что произойдет, если, в её скорлупке появится хотя бы маленькая трещинка – угроза полной разгерметизации. Вопрос о том, какие внешние шлюзы будут «закрывать» жители планеты оставлен автором за скобками внимания для фантастов и создателей комиксов. Хаксли поступает прозорливее и говорит о «трещине», аварии, катастрофе вскользь, упоминает момент критического раскола лишь как условие, пристрастно наблюдая, какие шлюзы захлопнутся внутри человека. И помешает ли это хомо сапиенс сапиенс прийти к осознанию причин катастрофы.Сухим остатком этого эксперимента и наблюдения становится роман «Обезьяна и сущность», в котором Хаксли обнажает человеческое стремление к механизации процессов, звериное нутро и при этом же все человеческие страхи, нашу тупую податливость, раболепство. Характерной чертой человечества становится обидное неумение начинать все с чистого листа, признавать ошибки, анализировать их причины. Дикари в романе выживают мародерством, разворовывая древние могилы, раздевая мертвецов, а затем весьма непринужденно разгуливая по тропам новой цивилизации, обрядившись в истлевшие саваны мира, канувшего в непроглядную бездну прошлого. Прошлого, что идет за представителями «воскресшей» цивилизации по пятам. И весь их жизненный путь не триумфальное шествие уцелевших, избранных, а лишь центростремительное вращение на оси чёрной дыры, с единственным неосознанным желанием: быть раздавленным и расщепленным этой умертвляющей сферой и навечно скрыться под горизонтом событий.С выжившего спросится не только потому, что он выжил, а потому, что был причастен к катастрофе, ответственности не избежать, даже скрываясь в могильной яме. Поэтому неудивительно, что знаковым элементом романа становится феномен веры. Вот только вера, по Хаксли, – чрево кита, на круиз в котором пророк Иона сам спешит заказать себе билеты. Вера для представителей новой эры – это башня из слоновой кости, для укрепления стен которой Флобер еженедельно набирает все новые отряды убийц для сафари. Это дурманящий танец семи покрывал, режиссер-постановщик которого сам Ирод Антипа, и он жесток – он не позволяет Саломеи делать передышек. Как может быть иначе в мире, в котором, по мнению дикарей, за алтарем давно уже скрывается дьявол, а не бог. Подмена веры в Бога на веру в Дьявола объясняется Хаксли просто и от того безжалостно: человеку нужен кто-то (и не важно, кто!), кому он может тайком подкладывать под дверь сверток со своими грехами, и делать это регулярно. Катастрофа только усиливает измененную церковную власть, её служители вольны творить всё, что угодно в мире, выживающем на могиле старой цивилизации. Могиле, в которую сброшены прежние понятия, законы и нормы. Но возможно ли скрыть жадное стремление человека найти оправдание собственной низости и греховности? Так стремление избавиться от ответственности за крах мира доводится до предела, приближается к библейским исходам, к сюжету изгнания Адама и Евы из райского сада, перед которыми открылся новый мир, полный трудностей, но возможностей. И здесь-то Хаксли деликатно дает понять читателям, что создатели священного писания ошибались, утверждая, что первые люди были прекрасны и образом, и подобием походили на Бога. Потому как на самом деле они являлись обезьянами, прародителями всех ныне живущих в постапокалиптичном мире дикарей. Ведь после изгнания у Адама в груди зажглась лишь ненависть и великая обида, как на Бога, так и на женщину, подтолкнувшую его на свершение греха. Любви между Адамом и Евой также не было, уверяет нас Хаксли. Было лишь неутомимое любопытство, животная похоть и горячее желание обладания, получения удовольствий. С тех пор мы постоянно ищем себе алиби, глупые оправдания, о чем горько говорит не только Хаксли, но и, например, Теодор Хеккер: «И всемирная бойня может задним числом пригодиться. Скажем, для того, чтобы доказать своё алиби перед лицом Всевышнего. “Где ты был, Адам?” - “В окопах, Господи, на войне”».Высказанные в различной тональности, обвинения в адрес дикарей, в сущности, – обезьян – звучат и к людям нашего мира, мира, пока еще балансирующего на краю пропасти. Но возможно ли что-то сделать со своей сущностью? И что есть наша сущность, если обезьяний лик – скорлупа, что тогда представляет собой наше ядро, есть ли в нем божья искра? Через двух главных героев: ботаника Пула и дикарки из новой цивилизации Лулы Хаксли проводит очередной эксперимент – возможно ли при всех ограничениях, в мире, где атлант давно расправил плечи, на фоне полнейшего разврата и царящей деградации возродить любовь? Может ли она быть той искомой сущностью, и способна ли история Адама и Евы в возродившемся мире принять иной оборот?Испытание, заготовленное писателем для своих героев, заключается еще и в том, что ни один из них не сталкивался никогда прежде с обрушившимся чувством. Лула была знакома только с плотскими удовольствиями, а Пул при всех своих знаниях, неопытен вдвойне. Дикарка ползет слепо, интуитивно, но, тем не менее, добирается до того, что называется привязанностью, заботой, сопереживанием и составляет из всех деталек конструктора, хоть и немного нелепое, но подобие волшебного замка. Все, что происходит с биологом, можно трактовать крайне двойственно, да и сама его фигура выходит крайне неопределенной. Доктор слишком увлечен физиологической стороной вопроса, интуитивно познавая природу телесности, он с легкостью подбирает действенные психологические манипуляции, которые помогают склонять дикарку к соитию. Невозможно упустить и участие Пула в оргии, где у героя уже явно пробивается его «обезьянья шкура» – его истинная сущность.«Наступает молчание. Лула протягивает доктору Пулу крутое яйцо. Он разбивает его о надгробие, принимается чистить и бросает белые кусочки скорлупы на могилу».Чем же в итоге становится для автора, Пула, Лулы эта скорлупа, падающая на могилу? Для наивной дикарки – это слетевшая обезьянья шкура и обнажившаяся белоснежная, чистая сущность, открытая для любви. Для Пула – спавшая социальная и физическая девственность, исчезнувшая опека матери, освободившая его уже сложившееся мужское нутро. А для автора разбитая скорлупа, опавшая на могилу – необратимость, невозможность изменения сущности человека, неопределенной и непостоянной, способной любить и разрушать. Разрушать ради любви. Разрушать из-за ненависти к любви. Просто разрушать.Так как же приготовить яйцо вкрутую по рецепту Хаксли? Никакого секрета здесь нет. Только ловкость рук. Пока пытливые взгляды читателей следят за руками мастера, его взгляд обращен туда, где в ответ на любовь совершается убийство, где убийство происходит во имя любви. Туда, где кроме яйца есть ещё и курица. И важнее не вопрос, сколько минут выдержать его в кипящей воде, чтобы скорлупа не дала трещины, а извечная дилемма: что же было раньше?Яйцо вкрутую. Рецепт Олдоса Хаксли.