Роза Мира

\"Роза мира\" - произведение человека не только не сломленного, но абсолютно и совершенно свободного! Свобода Даниила Андреева - это свобода Диогена, который мог сказать царю: Отойди, ты заслоняешь мне солнце! Такой абсолютной свободой на нашей Земле обладают те, кому нечего терять, у кого отняли все, кроме разума.

Мудрость, искренность, истинное духовное знание - вот что дает эта книга.

\"Роза мира\" - подлинное откровение, книга, утвердившая меня в некоторых личных наблюдениях и многое обьяснившая.

Человечеству давно пора задуматься о сокровенной природе добра и зла, как явлениях планетарного масштаба. До Д.Андреева мы не имели труда, обьединяющего события исторического, нравственного и физического порядка в их

совокупности.

Это произведение не может иметь широкого признания, для его понимания необходимо обладать духовным зрением.

Но человечество должно очнуться от тяжкого сна, в котором пребывает, иначе так и будет служить ничем иным как кормом для сил зла...

Я атеист, материалист. И не воспринял книгу никак иначе, чем как фэнтези, чем как нечто вроде \"Сильмариллиона\". Хотя, в Розе претензия несколько иная, более высокая. Есть те, кто буквально и безоговорочно верит во всё, что написано там. Это уж точно не ко мне.

Но как это красиво же! Красочный, многогранный мир, великолепный слог, каким всё написано. Все эти слои, существа... И почему мне миры Возмездия запомнились куда ярче, нежели высокие слои?))) И демоны куда ярче светлых существ. Эх, сотонюга я таки)))

Смесь всего и вся - всех религий, мифов, мультикультурных отсылов.

А вперемешку с вещами чисто сказочными - вполне стройная системы философских воззрений, взглядов на историю и мораль. На прошлое и на будущее.

И всё бы хорошо, но чувствуется за всем этим большая душевная травмированность автора. Местами создаётся такое ощущение, что толчком к созданию книги послужила большая большая ненависть автора к Сталину и Андреев вообще всё это писал с единственной целью - покруче Виссарионыча обос... обругать. Этому в произведении отводится особое место... большое место...И, надо сказать, хотя Сталина ругало немало писателей и прочих деятелей разных сфер, но такого оригинального об...ания никто, наверное, не выдал. Всё в общем-то по делу, лжи нет, да и как ещё можно относиться к тирану и убийце? Это мы теперь счастливы, что можем просто так взять и открыто написать это...

Я сочувствую тяжёлой судьбе автора и рад тому, что своего врага он пережил. Андреев, как человек, был добрым. Особенно импонирует его отношение к животным... Кажется, страдания его не сломали, но сделали лучше, сострадательнее.

Можно относиться по-разному к эзотерике и к написанному в \"Розе мира\", можно назвать всё бредом сумасшедшего, великим мистическим откровением, либо художественным вымыслом с подтекстом ( лично я за последнее). Но неоспоримо одно - произведение уникальное и очень красивое.

К сожалению, это единственное полезное в этой книге. Всё остальное - полная ложь и деза. А, если быть точнее, полуправда. Которая, как известно, хуже лжи. Но именно эмоционально он втягивает романтично настроенные умы в свои сектантские дебри. А логично рассудив, не трудно понять, что всё это лажа. Как добрый бог мог создать злых демонов? Ответы не вразумительные. Про Христа и Бога всё полная ложь. Никакого Бога быть не может. Землю, флору и фауну создать нельзя. Вселенная не имеет начала и конца ни во времени, ни в пространстве, т.к. время и пространство бесконечны. Предполагается, что если что-то бесконечно во времени и пространстве, то логического мышления хватает, чтобы догадаться, что никто это создать не мог. При этом астрал, ментал, эфирные тела и т.д. действительно есть. Он даже частично угадал игв с рарругами, но в остальном полная путаница. Вины Андреева в этом не много - ведь он честно признался, что всю информацию получил от духов. Проблема в том, что он по наивности не распознал вредную суть этих духов-дезинформаторов, и принял всё за чистую монету. Про миры возмездия - часто бывает, что духи-лжецы диктуют подобную инфу медиумам (взять того же Данте), чтобы закошмарить человечество и втянуть максимально возможное количество душ в этот адский круговорот. 20-й век принёс нам технический прогресс и развитие умов. Старые религии больше не работают. Значит надо было подать усовершенствованный капкан для душ, воль и умов. Еле выбрался!

*

Рукописи – горят. И заботятся об этом, занимаются этим враги: внутренние или внешние оккупанты. Так было и Александрийской библиотекой. Так было с рукописью андреевского романа «Странники ночи». Общее и особенное, но закономерность одна. Слово страшно врагам и они стараются его уничтожить.

Идеологии духовных и прочих оккупантов надо противопоставить что-то серьезное, что таковым является именно сегодня. Мы, честно, не знаем, что именно. Но это должна быть не просто какая-то «информация, но сильный Миф. Продукт андреевского мифотворчества, несмотря на некоторую известность, так и не обрел массовой популярности, казалось бы достойной этого.

Хотя есть и опыты удачной репрезентации модернизированных древних легенд и саморепрезентации мифов в современном мире, и к ним стоит внимательнее присмотреться. В позапрошлом веке это был Вагнер, а в ХХ столетии – это, разумеется, Толкин. Когда в чужой стране, во время переписи, несколько тысяч из местного народа записывается «эльфами» или «орками», имея в виду героев Профессора – это успех культурной репрезентации древних северных мифов. Даже независимо от католических симпатий самого Профессора, мир «Властелина колец» стал вытеснять в сознании значительной части молодежи библейские картинки, хотя порой и мешаясь с ними. Конечно, важную, хотя и профанирующую роль, сыграла экранизация, но в основе его лежала книга, романы.

Мы хотим здесь обратить внимание на тот факт, что художественная книга может сделать иногда больше, чем псевдоисторический и квазинаучный труд или телепередача с претензией на сенсационность. Фантазия, подаваемая как фантазия, в современном мире может иметь больше реальных последствий, нежели выдумки, предположения, гипотезы, которые с упорством, достойным лучшего применения, пытаются утвердить в ранге научной истины, того, что якобы обязательно «было». Но кого и почему сомнительное бытие Прошлого может заботить больше, нежели достойная жизнь Будущего?

Снова приходит мысль, что андреевский материал нашел бы более адекватное воплощение в форме популярного романе-фэнтези (как, кстати, например, и та же «Велесова книга»). Тогда бы нынешняя «толканутая» молодежь, возможно, играла бы не в эльфов-хоббитов, а разыгрывала бы сцены из «затомисов» или приобщалась бы к Родной дохристианской культуре.

Но, если речь о «Розе мира», то, на ее относительно малую популярность повлияло то, что во-первых, автор относился к своим ведениям более чем серьезно, и, во-вторых, обстоятельства их возникновения и написания были слишком драматичными, не способствующими задачам популяризации. Все-таки владимирская тюрьма – это не английский университетский городок. И прожил Даниил Леонидович до обидного мало – многого не успел. Хотя литературный талант у него был, и немалый. В этом он наследовал своему отцу, некогда страшно популярному писателю, а вот его брату, Вадиму этого не досталось, зато была благополучная жизнь в цивилизованной стране.

Многое у Андреева кажется излишне наивным, слишком уж благородно идеалистическим. О какой Розе мира, с лепестками из различных религий, может идти речь в разгар страшной «Эры разобщенного мира», с террористическими войнами, хладнокровным убийством мирных жителей, отрезанием голов «неверных», сплошной демагогией и ненавистью! Сам поэт-пророк и философ-мистик порой воспринимается как ребенок, который проверяет, полетит ли собачка, если привязать к ней связку шариков. (Эпизод из детства Дани, рассказанный вдовой писателя, Аллой Андреевой. Этот рассказ звучит в фильме, снятом незадолго до ее трагической гибели при пожаре). Кругом сплошная и трагическая мистика!

Стихи Д.Андреева трудны для восприятия, часто кажутся «непрозрачными». А вот проза – проза хороша. Даже всего по одной, по первой, восстановленной главе «Странников ночи» (сцена в астрономии и наблюдение за «Туманностью Андромеды» – пересечение с И.Ефремовым) – это видно, да и реконструкция показывает впечатляющий замысел романа. Да, распорядись судьба по-иному, и культовым для советской интеллигенции могла бы стать именно эта книга. Но из тех страшных времен сохранилось другое сказание, по которому сходила с ума советская образованщина – «Мастер и Маргарита», сохраненная вдовой Булгакова. Иногда думаю, грешным делом, как же испортили М.Булгакова его советские (по)читатели!

Вдова Андреева спасла «Розу», но смогла опубликовать ее только в начале 1990-х (помню лотки с этой форматной зеленой книгой на фоне новых смутных времен). А вот восстановить «Странников ночи» было уже не суждено. Но «Роза мира» – эта не единственный шедевр Андреева. Если бы Даниил Андреев пожил подольше и дожил бы до более «вегетарианских» времен. Если бы… Неужели, неужели всё зря: и видения, и немыслимые страдания, и чудесное спасение рукописи, и посмертные публикации?..

У нас нет уже того идеализма и той духовной энергии, но мы, похоже, тоже Странники Ночи, ибо продолжаем идти сквозь Ночь. На одном рисунке по мотивам «Розы мира» видна тень (или хвост) чудовищного уицраора, висящего над Россией. Но можно ли освободиться от терзающих нас чудовищ по методикам Даниила Андреева? Речь не о деталях, и не об экзотике, которой у того же Андреева немало. Но в той же «Розе мира», наряду со странными картинами, множество оригинальных размышлений о русской культуре, а самые тяжелые моменты своей жизни автор обращался к культурному достоянию своей Родины. По большому счету, у нас тоже больше ничего кроме этого не осталось. Все-таки даже огарки русской культуры ярче советских лампочек. Про наступление нового российского темновековья уже и нечего говорить. Но одним «культурным наследием» жизнь народа не продлишь. Чтобы культура жила, она должна постоянно обновляться, мифу нужно постоянное творение заново.

У Д.Л.Андреева есть свои почитатели, правда, не так много, как можно было ожидать. У Романа и «Розы», у андреевской поэзии есть свои исследователи и комментаторы, и не нам состязаться с ними в трактовке конкретного содержания наследия русского поэта и визионера. Отвлечемся здесь и от дискуссий о гнозисе, об объединении религий, о корректности ряда трактовок Д.Андреевым литературного и культурного наследия, что обычно ставят «Розе мира» в упрек. Творчество Даниила Андреева интересует нас как источник нового животворящего национального мифа.

Пространство мифа и игры – это тоже поля сражений, где отстаивается национальный суверенитет. Скажем, даниил-андреевские миры могли бы стать обжитым миром для отечественного Человека Играющего, заменить или не допустить здесь каких-нибудь «спрашивающих дорогу к храму» или «ролевиков-толкинистов» и прочих пожирателей нашего внимания ради чужих культурных и «племенных» целей. Главное для жизнеспособного национального мифа – это воспроизвести новые культурные поколения, сделать свою культуру интересной для своих. И творчество Даниила Андреева вполне способно было стать основой новых национальных мифов, предназначенных для обновления и омоложения русской культуры. Но – не стало.

Может стоит до это книги дорасти? Во всяком случае сейчас мне нужно что-то попроще и полегче.

Отношение Авессалома Подводного, который мое все не только в астрологии, могло уже одно служить причиной прочесть. Личность автора внушала боязливое уважение, десять лет в лагере (изначально двадцать пять), на протяжении которых продолжал работать. Уникальная по горечи, даже для того непростого времени, биография. Сын писателя Леонида Андреева, обвиненный отцом в убийстве матери, которая умерла от родовой горячки.

Культурнейшая среда и такой бред, от ребенка отрекаются, он воспитан в чужой семье, даже в чужой стране. В его одиннадцать умирает, заразившись от него дифтерией, бабушка и мальчика чудом удается спасти от самоубийства. Всю жизнь писать и ни одного своего произведения не увидеть опубликованным. Большая часть из них физически уничтожена. Пройти войну, стать инвалидом и в сорок седьмом году уйти в лагерь, будучи обвиненным в создании антисоветской организации. Вместе с девятнадцатью родственниками и друзьями.

Апофеоз горя-злосчастия, не находите? И проповедовать в главном произведении своей жизни приход религии которая объединит в себе церкви прошлого и учения светлой направленности. С задачей спасения как можно большего числа человеческих душ и отстранения их от порабощения грядущим противобогом.

Четкая, аргументированная, прописанная до мелочей картина мира. Миров, которых множество и лишь один из них наш. Совершенно новый взгляд на историю, объясняющий многое из того, что прежде было темно. Само понятие метаистории, введенное Андреевым. И множество других, дарующих понимание вопросов такой сложности, к которым если и решиться приблизиться, то затем только, чтобы уронить в отчаянии руки, бормоча с кривой усмешкой: \"У ней особенная стать, в Россию можно только верить...\"

И свет, льющийся со страниц этой страдальцем в чистилище писаной книги. О чистилищах. Они снятся мне, это скверные сны, но запоминаются в подробностях, так, как описано у него. О горних мирах. Такие блещут ясным светом куда реже и совсем недолго. Но кому сверкнут хоть раз, будет идти в этом направлении. Я верю книге и человеку, ее написавшему. Хотя бы... Да хотя бы потому, что она уже идет, Роза Мира, этого только слепой не увидит.

Если то, о чем писал в этой Книге автор, - правда, тогда \"жизнь проста и прекрасна, и всюду невидимый фронт\" (это цитата из Бориса Гребенщикова) Интересно, что Даниил Андреев и Борис Гребенщиков принадлежат к разным эпохам, но пишут об одном и том же: либо БГ сам раньше читал \"Розу мира\", либо ему открылась глубинная память независимо от Андреева.

Объединение религий и человечества, несомненно, произойдет, но, скорее всего, не в ближайшее время. Хотя изобретение интернета уже начало стирать границы между государствами.

Лишь бы не было войны и тирании.

Нам остается верить и любить.

Впервые я ознакомился с сим великолепным трудом лет, наверное, в девять и с тех пор перечитываю с завидной регулярностью. Жругры, Гантурги какие-то, Россия — это о! демонический лик Сталина (причём «демон» в данном случае отнюдь не эвфемизм), планы, язык этот умопомрачительный. Нет, я решительно не понимаю, почему его не освободили по факту написания «Розы»! Право, тут надо премию давать. Сталинскую.

Ах, если бы это была пародия... с огромным удовольствием поставил четвёрку, да и четвёрка эта только за то, что писал Андреев на полном серьёзе. Но если представить на минуту, что автор шутил — тут ведь второй после Данте как минимум! Но мечты, мечты.

Не рекомендую, впрочем, книгу разного рода Ладомирам, Гориславам, Долбославам, праворадикально настроенным молодым людям отчего-то взявшим, что ВИА «Rammstein» для патриотов из русского отделения Hitler-Jugend, а так же господам-троллям, выучившим, что «рашка-парашка-митал-кал» и прочим интеллектуалам. Мои юные друзья, вы просто ничего не поймёте.

А вот для людей, которые в голову не только, простите, кушают, книга станет по меньшей мере настольной.

Какие там «Цари славян», какие «Удары»? Только «Роза мира», только Андреев! Всё.Вместо послесловия: а всё-таки не могу не порадоваться, что Святая Русь наконец-то воспрянула! Другими словами «Нет бога кроме Володеньки, и Дима пророк его!».

если не замыкаться в узкоконфессиональные рамки, придется включить в число исторических случаев откровения и такие события, как видения и восхищения Мухаммеда и даже озарение Гаутамы Будды.Книга во многом напоминает \"Комедию\" Данте, только в прозе. Кстати, автор не раз её упоминает, постоянно указывая, что в ней сокрыты великие истины, и нужно лишь отбросить привнесённые автором культурные элементы и политические намёки. Как и Данте Андреев создаёт разработанную структуру мира, где есть множество уровней, обитающих там существ, всё это дело поименовано, посчитано и детально описано. Как и Данте Андреев счёл обязательным вписать с свою систему все свои знания - из области истории цивилизаций, литературы, религиоведения, философии и даже биологии. Как и Данте Андреев не забыл и про политику, описывая, где нынче находятся, например, Малюта Скуратов, а где Николай II. Другая аналогия этой книги - \"Эннеады\" Плотина, который полторы тысячи лет назад написал многостраничную муть про Логос, Душу, Ум и их сложные взаимопроникновения.Андреев честно попытался описать, откуда он вытащил предлагаемые в книги мистические откровения. Насколько можно понять его разъяснения, они вытащены из интуиции и уровня воображения, обработаны умом и проверены интуицией (\"метаисторическое созерцание\", \"метаисторическое осмысление\" и пр.). Это вполне обычный постулат мистицизма, ведь интуиция - мост между сознанием, разумом и бессознательным, иррациональным в человеке. А вот вопрос о критерии истинности откровений, Андреев решает достаточно топорно, ориентируясь на сопровождающее озарение эмоциональное переживание, известное сегодня как инсайт. Но это - ошибка. Такое переживание ничего не может сказать об истинности откровения из-за известного сегодня психологам эффекта апофении, т.е. внезапного видения взаимосвязи несвязанных явлений, объектов, сопровождающееся эмоциональным подъёмом. A propos, псилоцибин или творение Альберта Хофманна позволяют вызвать такой эффект даже искусственно, а во многих теориях заговора он играет ключевую роль. Кстати, автор ничуть не обиделся бы на мои слова:

К репутации сумасшедшего мне не приходится привыкать.Система Д.Андреева искусно лавирует между наукой, культурой, философией и эзотерикой, стараясь объединить их и снять противоречия:

Первичность материи по отношению к сознанию, принципиальная познаваемость всей Вселенной и в то же время ее бесконечность и вечность - эти наивные тезисы материализма, выработанные на минувших стадиях науки, могут еще удерживаться в обращении лишь путем напряженных натяжек, а главное - благодаря вмешательству сил, имеющих отношение не столько к философии, сколько к полицейской системе. Однако многие тезисы классических религий не выдерживают экзамена современной науки в такой же мере.Андреев рисует картину вселенского противостояние добра и зла. На Марсе и Плутоне торжествует зло, а вокруг Ориона - сплошной божественный свет. На земле идёт противостояние демона Гагтунгра с приспешниками против светлых сил. Борьба идёт за человека, питаемые им положительные и отрицательные (гаввах) эмоции подпитывают соответствующие силы. Всякое пролитие крови живого существа также сопровождается выделением энергии, подпитывающей силы зла. Сексуальная энергия отнесена к отрицательным. кроме того, чуть менее чем вся книга посвящена тому, что:

России суждена всемирная миссия.Автор описывает свои предшествующие жизни с их кармическими узлами и эфирными телами, проведённые, в основном, в Индии. Мы узнаём, что Атлантида была, и её населяла красная раса, увлекавшаяся архитектурой, скульптурой, танцем и ритуальным людоедством. С помощью мелких остров атланты поддерживали связь с Америкой и Африкой. Вавилоняне страдали от уицраора - демона великодержавной государственности. После крушения Суданской культуры \"негры надолго утратили возможность восходящего посмертия\". Страна Либерия - очаг метаисторической духовности в регионе (что сегодня звучит как издёвка). Раскопки австралийской культуры должны доказать, что она богаче критской. Существуют мета-Петербург и Небесный Кремль, где находятся \"около полумиллиона просветлённых\".Андреев также убеждён в справедливости легенд о перевоплощении Александра I в старцу Фёдор Кузьмича и убийстве Иваном Грозным своего сына. Сегодня историками опровергаются обе.Автор считает аморальным не только охоту, но и рыбную ловлю, а уж препарирование в школе - откровенным сатанизмом. А возлежание льва с младенцем не считает утопией, по-видимому, представляя себя дикую природу как эдемский сад )Вообще, очень многие построения автора лежат на малоубедительных основаниях:

Подвергались сомнению самые различные догматы Символа веры, из различных их пониманий возникали расколы, секты, ереси; даже ничтожнейшие обрядовые различия перерастали порой в настоящую пропасть, отделявшую схизматиков от господствующей церкви. Но за все девятнадцать веков никогда, кажется, не появлялось разногласий о том, что считалось основой основ: о трёх ипостасях Пресвятой Троицы.Во II-III веках было монархианство, в IV - знаменитое арианство, в период Реформации были социниане, а на Руси - Феодосий Косой. А уж проглядеть Льва Толстого, которого Андреев в книге часто упоминает, совсем постыдно.

Приобрела ли хоть одна женщина-режиссёр действительно всемирную известность? Слыхал ли кто-нибудь о женщине – великом философе?О Лени Рифеншталь автор мог не слышать в силу советской культурной изоляции, но уж Гипатию Александрийскую можно было бы знать, о ней и Вольтер писал. К тому же, что ни говори, а Елена Рерих всемирно известна, однако Андреев ненавидит её даже больше, чем Вольтера.Главный посыл книги - необходимость создания человеческой надгосударственной структуры - Розы Мира - следящей за соблюдением этико-нравственных положений в планетарном масштабе. Автор приводит некоторые размышления о методиках отбора и контроля за избранными праведниками, но сетует на недостаточную техническую подкованность в такого рода вещах. Как предполагает Андреев, \"интеррелигия\" Роза Мира появится в России в 1960-ых годах.

Почитайте «Розу Мира» именно как книгу о Навне, откидывая всё ненужное, — и увидите, что это совсем другая книга. Мало ли чего Д.Андреев написал лишнего — это не причина отвергать вообще всё его наследие.

Гаввах в затомис низводил.

Но даймон, агга эйцехоре

Шельт сакуалы возводил.В общем, это оказалось настолько толстой смесью каббалистики, оккультизма, эзотерики и мистики, что я не смог читать это даже в маленькой комнате для медитаций и размышлений... Ну, в которой ещё обычно стоит белое устройство для расставания с прошлым...

У автора довольно интересное видение не только религии, но и истории, а вернее, метаистории мира. Что породило такое видение? Сошедшее освоение? Галлюцинации, вызванные плохим качеством жизни? Кредитные автором жизненные потрясения? Сложно судить, да и вообще не нужно это. Как говориься, я художник, я так вижу.

Описанная концепция фантастична. Согласна ли я с авторским взглядом? Да кому какое дело. Я мелкий человек, судьба моя и я вся - крупинка в пустыне таких же. И читая подобную литературу, понимаешь это отчётливее, чем когда-либо. Что ты не утеплитель истории, ты не особенный, да тебе даже чудеса такие не видятся, и не рождаются в твоей обычной, ничем не примечательный голове.

В общем, расстройство одно.

А потом можно включить позитивное мышление и воскликнуть: \"Ох, тыж ёооожик! Мужик жил и творил в этой стране, в этом местами ужасе, и сотворил такое! И я теперь тоже живу в этой стране! Вау!\" И не важно, плохо написал или хорошо, каждый посмотрит со своей точки зрения и сам оценит. Но это определённо грандиозно.

Или то, в котором даже у зданий в одном из слоев мира есть свои отпечатки, проекции - душа - как не назови?

Или, возможно, то, в котором один из слоев называется Ытрэч?Тогда протрите свои шельты, пристегните брамфатуры, прикройте уязвимые эгрегоры и приготовьтесь к увлекательному путешествию по Розе Мира – чтобы как маленькое, трудолюбивое насекомое карабкаться по этому огромному, колючему, мокрому растению, которое, согласно воле автора, еще и растет вверх ногами.- Верите ли вы, что может быть построено такое интернациональное общество, в котором людьми будет руководить их добрая воля и праведность, а все войны и злоба будут забыты?

(Если нет, то Вы - косное, бездуховное быдло, которое во всем сомневается, можете не продолжать, именно такие как вы просирали, просирают и еще неоднократно просрут в будущем все полимеры, согласно Андрееву)- Верите ли вы, что можно будет создать этическую надгосударственную организацию, к которой согласятся прислушиваться все остальные, и что избрание в состав этой организации не скатится моментально в жуткую коррупцию?- Относитесь ли вы с доверием к чужому трансфизическому опыту, расписанному на восемь сотен страниц? - Виноваты ли прошлые религии в том, что не преодолели социальной дисгармонии?

Первое же, что бросается в глаза – конечно, отчаянная, полная отвращения и горечи усталость от режима тех лет, глубокая травмированность произошедшим и происходящим. Андреев во главу угла, на роль страшилки для минувших, нынешних и грядущих поколений возводит не что-нибудь, но тиранию, опасаясь больше всего тирании общемировой.

Странный синтез глубокой эзотерики и наивного утопизма, в котором автор описывает не только бесконечно открывшееся ему путем метаисторического познания, но и то, каким образом будет выстроено это новое, лучшее человечество силами самого человечества.

И, конечно, он обещает, что уж эта-то революция будет бескровной.

Ужасная, прекраснодушная наивность автора вгоняет в дрожь на первой же сотне страниц. Но при этом, нельзя не отдать должное - в “Розе мира”, в её языке и мыслях сквозит много, невероятно много глубокой и радостной любви, которая служит едва ли не главным двигателем всего труда, да и всей, видимо, внутренней жизни Даниила Андреева, не важно, насколько трагической. Еще у него - невероятно ладный язык повествования и невероятно много того, что надо брать просто на веру. Или не брать, а скептически поднимать брови на его метаисторических откровениях (ваши брови в таком случае очень устанут).В общем-то, понятно, как «Роза» в свое время могла стать глотком свежего воздуха и пропитать кого-то надеждой, но нужен, конечно, особый склад – потому что это именно что учение, решительно и окончательно мистическое, в котором дыры прикрывает логика слепого утописта.

Но надо отдать Андрееву должное – его труд замечательно структурирован и последователен, пусть лично для меня и сомнителен в почти в каждой своей строке.

1) описание концепции;

2) применение концепции для разных аспектов - исторических событий, культурных явлений, произведений искусства итп

3) как Роза мира станет всемирной религией и как наступит конец света.

Вот в общем то и всё. Дальше могут быть спойлеры...Дальше...

— Как же я буду про него думать, — сказал удав, — если я даже не знаю, что это такое-Буствич?

— Буствич — это вечно гниющий мир сакуалы верхних чистилищ, — объяснила мартышка.

— Мир чего? — не понял удав.

— Сакуалы!

— А сакуала — это что?

— Сакуала — это миры обитания великих человекодухов поднявшиеся выше синклитов метакультур

— А что такое Синклиты?

— Синклиты — это обитающие в затомисах метакультур просветленные человеческие души сверхнарода!

— Что ты такое говоришь, мартышка? — возмутился удав. — Какие еще затомисы?

— Затомисы метакультур! — сказала мартышка. — Метакультур, и их ровно 34!

— Никаких затомисов я никогда не видел! — закричал удав.

— Мало ли чего ты не видел! — сказала мартышка. — Ты его не видел, а оно есть.

— Где? — спросил удав.

— В разных местах, — сказала мартышка. — и это все лежит внутри Шаданакара

— Погоди, мартышка! — взмолился удав. — Погоди! Кто его туда положил? Этот шаданакар. В эти затомисы.

— Не шаданакар в затомисы, — поправила мартышка, — а затомисы в Шаданакара. И никто их туда не клал. Они там и так лежали.

— Кто? Где? — закричал удав. — Зачем он там лежал?

— Ты про кого спрашиваешь? — осведомилась мартышка. — Про шаданакар или про затомисы?

— Про них! — сказал удав. — Про обоих. Зачем они там лежали?

— Там они не лежали, — сказала мартышка. — Они лежали в другом месте. Неподалёку.

— Мартышка! — закричал удав. — Сейчас же перестань! Я уже ничего не понимаю!

— И понимать нечего! — сказала мартышка. — Всё очень просто.\"Дальше больше...

Раченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

\"ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ ЕЛИСАВЕТЫ\" М. Ломоносов

С самого начала у меня возникло стойкое неприятие информации, затем потихоньку ко мне пришло сомнение, но в конце концов я просто остановилась на нейтральной оценке данного произведения - я просто приняла информацию, хотя приняла довольно эмоционально. Столько положительных и отрицательных эмоций от чтения давно не испытывала, я кивала и мотала головой, хмыкала и расстраивалась.

Аннотация к книге абсолютно не готовит к тому, что информация будет очень \"за гранью\" и не похожей на наши классические представления о Добре и Зле. Может я и ошибаюсь, во всяком случае это моя первая эзотерическая книга. У автора была тяжёлая судьба и это не могло не отразиться на содержание книги, на понятиях. Политический строй России (тогда Советский Союз) воспринимается Андреевым негативно. Согласно всем этим предпосылкам, все написанное не нужно принимать сразу однозначно на веру. Нужно обязательно учитывать субъективное личное настроение и состояние автора ( в момент написания книги он сильно болел и был близок к смерти), влияние политических и экономических факторов. Логика в тексте соседствует с антилогикой, правда соседствует с неоднозначностью информации. Множество религий объединяется в единое мироустройство - Розу мира. Но что-то в этой Розе мира есть! Дух единения! Совместное благодостное развитие! Мир, дружба, жвачка!

С некоторыми вещами я согласилась, а что-то уже сейчас существует, например мне кажется что людей любящих ВСЮ природу, а не только своих домашних питомцев, уже много . В излагаемом множество противоречий, но все же основное направление мыслей чётко прослеживается, а в нескольких местах мне хотелось бы просто уверовать в истину читаемого. А к примеру в многослойность реальности почему не особо верится. Но тут видимо все индивидульно.

Мы с детства знаем о Чистилище, о Рае, но настолько подробно как в этой книге, я эти места ещё не изучала. Кстати, Андреев подтверждает что черти есть и выглядят они также как мы их до сих пор представляли, с хвостом и рогами! Вот что можно подумать после таких слов про прочитанное...

Что не понравилось:

- книга изобилует неологизмами. Столько новых слов по-крайней мере мой мозг в короткий срок не может усвоить

- Структура Розы мира очень запутана и понять её очень трудно, пришлось искать схемы в интернете

- Путанность. Порой складывается ощущение, что читаешь нечеловеческие вещи записанные человеческими словами

- Не понятен смысл перечислений названий всех миров, слоев и прочих обществ. Нет практического смысла. Если все именно так и я начну свой путь в иные миры после смерти, то данное руководство мне там не пригодится.

Андреев очень просто предлагает поверить в альтруизм в нашем материальном мире:

Вера и непоколебимость в светлое будущее в первых главах затем перечеркивается последней книгой о приходе Антихриста. И вообще ощущение радости и досады постоянно сменяют друг друга в процессе чтения или это что-то с моими ощущениями...

Еще к примеру, я так недоумевала просто над следующей фразой, она у меня вызвала как минимум 5-минутный ступор:

Что это? Почему это?

Андреев также предполагает что человечество сможет с помощью генетики ускорить развития самых смышленых животных до уровня, на котором они смогут свободно общаться на одном уровне с человеком. Такую перспективу развития он предсказывает собакам, путем появления рук (или чего-то подобного для хватания предметов) и генетически измененными голосовыми связками собакочеловеки смогут общаться с нами. И это все на уровне невмешательства и любви к природе ))).

Такие слова, как Шаданакар, Планетарный Логос, монада, шельт, Мировая Сальватэрра, теперь прочно вошли в мою жизнь, есть чем шокировать окружающих.

Так как у меня очень сильно развито чувство патриотизма, меня не могло не затронуть описание судьбы России, Андреев посвятил 5 книг из 12 Российскому государству. Однозначно согласна с Андреевым о миссии и судьбе России, российскому обществу суждено стать сверхнародом.

Книга удобна для любых людей своей многозначностью, каждый может найти подтверждение своих мыслей.

В-общем, истина как обычно где-то рядом и надо работать с своей личностью, беречь Богом данное физическое тело и думать о Царствии Божьем, и не важно как оно выглядит, в розовых , золотых или голубых тонах с серо-бурой каемочкой. Надеюсь, что шрасты, уицраоры и прочая нечисть не будут мне сниться...Книга прочитана в рамках игры Долгая прогулка 2016, июльский бонус. Команда Сибирские ведьмы

Первым, чего я не ожидала совершенно увидеть, было описание трансфизических и мистических переживаний автора. Меня, конечно, подготовила немного его биография в Википедии к описанию мистических опытов в тюрьме, но такого обилия подробностей и событий я не ожидала. Он рассказывал о том как он встретил стихиалу воды и как она его приняла; как он во сне путешествовал и что там видел, точнее его дух или астральное тело и другие занимательные истории. Апогеем всего этого было описание о прошлых воплощениях его души и о посмертном или преджизненном существовании. В этот момент я реально подумала, что у дядьки крыша поехала. И учитывая его детство, а потом и его взрослую жизнь можно спокойно предположить наличие какого- либо отклонения. Предположить можно, доказать нельзя.

У меня вообще сложились странные впечатления от самого автора. От его личности. Вроде я начинала читать эту книгу и у меня был один положительный настрой, первая книга так вообще у меня хорошо пошла, а потом моя симпатия к нему начала всё угасать и переходить к неприязни, а потом она стала просто жалостью. Читая эту книгу, сравнивая их между собой иногда возникало чувство, что автор противоречит сам себе. Вроде говорит о добре, а потом оправдывает действия испанских конкистадоров. Или что он глубоко заблуждается в собственной гениальности и краев чаши безумия не видит. Он несколько раз сопровождал свои размышления весьма странными фразами. Например, \"… ислам, как разливающаяся религия, быстро иссяк и ныне не дерзает помышлять о распространении большем, чем удалось ему достигнуть в далёкие минувшие века.\" Немного неправильно говорить такое о религии, как бы обсценивая её, к тому же которая в данный момент ну никак не находится в кризисе. Наоборот она является одной из основных религий в мире по числу последователей.

Или сравнения вроде: \"большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет. Счастье глухого и слепорожденного, внезапно, в зрелые годы пережившего раскрытие телесного зрения и слуха, – лишь тусклая тень.\" Это конечно очень хорошо прозреть духовно и испытать все эти опыты, но для меня это сравнение прозвучало грубо. Одно дело возможно существующий плод воображения автора (а оно как только с нами не играет), а другое реальные переживания человека, который наконец может видеть своими глазами и слышать ушами то, о чем мог только мечтать, но не мог представить в силу обстоятельств.

Автор слишком переоценивает ту сторону жизни, которая для некоторых является надуманной. Он приписывает духовный аспект буквально ко всему, чему может: к планетам, к людям, животным, воде и т.д. И Марс безжизненная планета потому что там демонические монады победили монад света, и Иван Грозный такой потому что за управление его душой боролись силы света и тьмы. И вообще всё уже предопределено в неком небесном аналоге нашего мира. Напрашивается вопрос: а зачем нам об этом знать? Чему нас это научить может? Я поняла только что все события и так не зависят от нас, воины - это отражения событий в небесной сфере. Так какой смысл пытаться менять нас, если Третий Уцриор всё равно не справляется?

Просто я видимо проглядела посыл этой книги, как и объективную основу всего написанного. Автор просто познакомил нас со строением Шаданакра, заговорил про многослойность мира, описал роль Небесной России и демиурга в нашей истории, привел кучу названий вроде уцриоров и монад. Он забыл только про одну деталь - источники. Откуда он взял такие представления обо всем? Откуда он знает, что наша метаистория была именно такая? Если это всё основывается только на его субъективном опыте и его воспоминаниях об якобы существующем этапе существования нашей души, то как можно относится к этому серьезно и верить? А даже если не верить, то зачем это вообще читать и надо было писать, если никакой ценности это не несет даже в развлекательном плане. Что я могу вынести из этой книги? А, собственно, ничего. Мне проще сказать что я этого не видела и забыть, что я написаному не верю, а автор особо не пытается меня убедить в своей правоте, он просто отвечает на вопрос о истинности всего написанного вопросом: \"Мы же не ставим под сомнение существование минут творческого вдохновения у музыканта, так почему мы сомневаемся в этих вещах?\"Самое обидное в том, что он на протяжении книги ругает науку. Что у неё много теорий, что она постоянно находит новые гипотезы, что до сих пор нет ответа на все вопросы бытия. На мой взгляд, это странные какие-то претензии. В отличии от него, ученые хоть и выдвигают иногда безумные идеи (вроде параллельных вселенных, множества измерений, вселенной - голограммы), при этом они опираются на какие факты, на какие-то исследования, формулы. Они не берут это с потолка или не говорят что у них открылся орган глубинной памяти, а потом не утверждают с серьезным видом что это истина. Они умеют сомневаться в своих утверждениях, и даже когда теория идеальна, они ищут в ней какой-то подвох, чтобы убедиться в его правильности. А если ищут теорию, то попроще.

У Данилова же всё иначе. Он не сомневается в существовании своих опытов, не сомневается в важности своего мнения для людей, а если говорить о простоте, то тут он по максимуму усложнил структуру реальности материального и духовного мира.

Если говорить о самой книге, то она написана скучно. Может ему писать её было весело, но воспринимается она очень нудной. В ней 12 книг, по объему она 1600 электронных страниц - для меня по сравнению с другими бонусами это не так много. Но она воспринимается в разы больше. Читая её, мозг реально кипит от всей этой информации, от всех этих размышлений, от огромного количества нового и непонятного, но местами такого абсурдного. Даже интересные главы или книги про метаисторию России и то сложно воспринимать описанием духовной составляющей небесного аналога нашей страны. Эту книгу хочется прекратить читать, остановится, бросить, но читая её ты переживаешь столько эмоций. Ни одна книга за этот год не вызвала столько вопросов в моей голове. Ни один автор не вызывал во мне такую бурную реакцию на то, что он пишет так, чтобы я реально сомневалась в его ментальном здравии.

Это хорошо, когда книга заставляет тебя думать, плохо что она не может заставить тебя хотеть её читать.А теперь настало время мемов(оно под катом, так что можно не смотреть)

Во-первых, сам процесс чтения был очень тяжелым. То, как автор строит фразы, нагромождение абсолютно

не понимаемых терминов, названий и определений - всё это создавало впечатление не легкого движения \"вперед, к истине\", а , скорее, продирания сквозь вязкие заболоченные места, где надо постоянно делать передышку, осматриваться и как-то стараться определить-запомнить где же ты сейчас находишься.Второе впечатление связано с внутренним конфликтом в восприятии текста. Что я имею в виду: речь в книге идет о метафизических и духовных реалиях, о Боге и Христе, жажде вроде бы духовного совершенствования. Но, простите, Роза Мира это ничто иное как новый Советский Союз, только планетарного масштаба. Вот все прямо встали и пошли творить светлое будущее. Все распределились по группкам и пашут на благо вроде бы светлых сил, при этом дети отдаются в своеобразные питомники для того, чтобы из них выращивали правильных последователей Розы мира, то есть с малых лет встраивали их в систему. Фактически отсутствует свобода выбора , которая и есть основанием для духовного развития в христианстве. Идея Страшного Суда неразрывно связана именно со свободой выбора. И тут можно вспомнить еще об одной идее, центральной для Розы Мира, которая , тем не менее, абсолютно не характерна для духовности вообще и для христианство в частности. Это идея равенства и размытых границ. Нет национальностей, все религии слились в общем экстазе. Это как вообще возможно?

Для чего существует разнообразие? Чтобы человек мог выбирать. Опять мы приходим в тому, что краеугольным камнем оказывается свобода выбора. Куда идти. С кем идти. Зачем. Мечты, цели, способы и средства достижения. Всё это человек должен выбрать сам. Задача темных сил (в христианстве) - помешать найти и сделать правильный выбор. То есть, тот, который созидает человека, а не разрушает его. Таким образом, мир создан таким многообразным как раз специально для того, чтобы человек мог проявить себя во всей красе. Ну, или наоборот.

То есть, противоречие Розы Мира и христианства настолько существенные, что каким-то образом их сложить в цельную картинку просто невозможно. А это значит, что вся система Розы Мира абсолютно нежизнеспособна, если рассматривать ее через призму объективного христианства, а не восприятия христианства конкретным человеком - Д. Андреевым (включая его абсолютно субъективное понимание миссии Христа , как незаконченной).Из книги я многое узнала о мире Темных и Светлых сил, по Андрееву. Подробнейшие описания миров дают впечатляющий эффект присутствия. Есть большое искушение поверить в эти миры. Разумеется, до тех пор, пока не доходишь до неординарной идеи насчет оживления и материализации литературных героев. Возможность встретить Пьера Безухова на пути в высокие слои светлых сил , как говорится, доставляет. Хотя несоизмеримо больше , конечно, доставляет \"оживление\" и материализация плюшевых мишек среди \"просветленных\" животных... Хоть стой, хоть падай.Можно было бы написать и про оценку исторический персонажей автором, и про связь РМ с идей глобализации или золотого млд. Но это уже будет не отзыв , а талмуд на несколько страниц. Единственное, что хочу отметить еще - странное ощущение от образа Звенты-Свентаны, точнее даже от трепетного отношения автора к этому образу. Что то смутно знакомое! И таки вспомнила! Это же Машенька из Мифогенной любви каст. Почему-то абсолютно четкая ассоциация.

Возможно, где-то и правда существует \"общая база данных\" всех образов, понятий и т.д. И некоторые люди способны к этим базам подключаться. Вот только кем и зачем эти базы созданы - вопрос. Возможно, не всю информацию оттуда стОит транслировать. А может и не в любом состоянии стОит туда подключаться.

Но это, наверное, опять про свободу выбора...Прочитано в рамках игры ДП 2016. Спасибо большое игвам...ой, то есть шапочкам, конечно, за мое счастливое лето.

Данная рецензия может оскорбить чувства верующих, эзотериков и прочих духовно развитых личностей.

Как же я не люблю религиозную тематику. Очень не люблю.Уффф.Я считаю, что вера во что-либо, будь то религия или ещё что-то, является сильной опорой для человека и одним из самых эффективных способов мотивации. С верой жить легче. Но не для всех это подходит. Если человек заявляет, что он верит в Бога, то это должна быть безоговорочная вера, а иначе этот человек лжец. Я смогла одолеть эту книгу лишь потому, что Андреев искренне верит в то, о чём пишет, а иначе такое придумать было бы невозможно.

Ещё в начале книги стало ясно, что автор написал этот труд для определённого круга читателей, в который большинство современных людей не попадают.

Что такое «Роза мира»? Я всё же склонна полагать, что данный труд является полноценным учением, религией Андреева, его миром, в котором он жил с детства. Это произведение было очень ценно для автора, ведь даже после освобождения из политического изолятора он не мог прекратить прятать рукопись...

\"хоть кому-нибудь\" - он хотел, чтобы его мир увидели, поняли, приняли.В «Розе мира» с первых строк автор поднимает две проблемы - проблему войн и проблему тирании. Да, это достойные проблемы, но предложенное решение... просто нереально. Если честно, то в самом начале книги я надеялась на озарение, на что-то новое. В начале мне казалось, что это может быть интересное повествование. Но я ошиблась... Это учение - идеальная идеология для секты. Я понимаю, что после атеизма СССР подобный труд мог сильно повлиять на людей, вселить в них веру в этот бред. Я так же понимаю стремление автора избавиться от государства и тирании, ведь он сам попал под удар. И как же хорошо, что эта идеология не разрослась до глобальных масштабов. Автор утверждает, что его вера основана на личном опыте.

Да, личный опыт. Он чертовски убедителен.

И так далее и тому подобное.

На самом деле всё это печально.

\"недовершённость\" миссии Христа - заявление, которое даже меня покоробило; многослойность вселенной и нашей планеты в частности \"(более 240) разноматериальных слоев, инопространственных и иновременных\" - это же офигеть.

Ладно Андреев, у него вообще жизнь тяжёлая выдалась и данная идеология вполне могла быть тем спасательным кругом, который держал его в этой жизни, но в это же верят люди...

Короче всё, нафиг.

Андреев смог поделиться свои миром, его книга выжила. И даже при всём моём скепсисе я не могу не отметить, что книга написана неплохо, скучненько, но зато подробно и структурировано. Даже при том, что книга в итоге оказалась полнейшей фигней, я не жалею о потраченном времени. За открытие спасибо Долгой прогулке 2016.

Скажу о том, что \"Розу мира\" можно воспринимать по-разному.

Скажу о том, что, во-первых, можно увидеть в ней бред сумасшедшего человека, который сошел с ума из-за всепожирающей окружающей его несправедливости и в бреду увидел странные мистические картины, которые принял за откровение. Можно в ней это увидеть и вполне возможно так ее воспринять.

Но кроме этого, я скажу о том, как я сам воспринимаю эту книгу.

Я воспринимаю ее так, как она, кажется, и была задумана - как обширное произведение в жанре видения. Именно в этом жанре написана знаменитая \"Божественная комедия\" (на которую Андреев постоянно ссылается) и Апокалипсис, ссылки на который также разбросаны по тексту.

Я воспринимаю эту книгу, как действительный мистический опыт (мало ли что происходит в сознании), объединенный с мечтами автора об идеальном обществе и идеальном мире, который он хотел донести до читателя.

В \"Розе мира\" два однозначных плюса, которые можно указывать, рекомендуя ее к прочтению: это, во-первых, искреннее побуждение человечества к тому, чтобы одуматься наконец и перейти на новый виток развития, а, во-вторых, удивительная по красоте и сложности космогония, которой автор объяснил ВСЕ.

И так ли важно, существуют на самом деле шрасты или нет? Так ли важно, кто сидит в синклите мира и есть ли такой синклит, если сам автор, страдавший чуть ли не всю жизнь, ушел из нее с твердой уверенностью в том, что он помог людям ступить на путь истинный?

Хотя сами люди на него, конечно, никогда не ступят.

Аминь./а чисто по-человечески автора жалко - настрадался/

Вообще-то я далеко не любитель эзотерической литературы и иже с ними, но иногда тянет что-нибудь \"странненькое\" почитать. Наверно поэтому читала книгу почти 2 месяца.

Что было интересно:

-Подробнейшее до мельчайших деталей описание светлых и тёмных миров, которые, по словам автора, существуют вокруг нашего. Вдохновило на прочтение \"Божественной комедии\" Данте.

- Пояснение некоторых исторических событий с точки зрения метаистории.

- Метаисторическая оценка личности и вклада в культуру основных светил нашей литературы. Пушкин, Лермонтов, Блок, Соловьев и другие, были носителями определённой миссии, а не просто талантливыми писателями. Все остальное по достоинству смогут оценить наверно только любители подобной литературы. Демиурги, синклиты, уицрароры, эгрегоры, смена эонов,- если не знаете и не хотите узнать, что все это значит и как связано между собой, тогда за Розу мира браться не стоит. А интересующимся скучно не будет.